Extrait du livre d'Ameer Ali : the spirit of Islam. Traduction et commentaire du chapitre X: the Rationalistic and Philosophical Spirit of Islam

Le destin ? Une des brulantes questions qui ont agité l'esprit humain à travers les âges
de l'histoire humaine. Et parce que faisant parti des questions authentiquement
philosophiques. C'est-à-dire non encore résolues, pour ne pas dire insolubles par la raison
pure, est en grande partie une composante de ce mémoire, sinon la principale partie de ce
dernier.
Aussi, ayant trouvé que l’auteur de The Spirit of Islam (L’Esprit de l’Islam), Ameer Ali,
en l’occurrence, traitait de la question, au chapitre X de son livre. Mais il était encore inédit
en français. Ce qui a fait que nous avons procédé à la traduction de ce chapitre. Et ainsi en
faire un prétexte, pour ce face à face avec notre mémoire. Puisque c’est ainsi que Mamoussé
Diagne définit le mémoire, en disant qu’il est un face à face de son auteur avec sa mémoire,
qui est par ailleurs toujours sélective.
C’est pourquoi, nous voudrions, dans cette note liminaire, faire entrer le lecteur, dans
les composantes de ce mémoire. Mais aussi présenter l’auteur du texte, qui est objet et partie
de ce travail, à savoir, le chapitre X, intitulé : l’esprit rationaliste et philosophique de
l’Islam.
Et enfin, nous jugeons qu’une situation du texte, permettra de mieux montrer son enjeu,
mais aussi la ou les réponses qu’il appelle de la part d’une approche salafii, à propos des
questions qu’Ameer Ali y aborde.
Ainsi, le mémoire se compose d’abord d’une traduction intégrale du chapitre X, extrait
de l’oeuvre de l’auteur et intitulé L’esprit de l’Islam (The spirit of Islam). Ensuite, un
commentaire de ce chapitre, qui comme le texte traduit, parle, entre autres, du destin. Puis,
une conférence d’un macheikh salafii, du nom de Muhammad Ibn Sâlih Al-‘Uthaymin,
accompagné d’un autre petit commentaire sur le «hadith des deux poignées» et ses variantes,
à propos du destin, d’un autre macheikh salafii du nom de Muhammad Nâsruddîn Al-Albânî.
Notons toutefois, que cette conférence et ce commentaire sont en annexe, et servent à mieux
éclairer la position salafii sur cette question.
Et après les annexes, suit un index, pour les mots ou expressions, qui pourraient être
source d’ambiguïtés auprès de lecteurs non arabophones, en général. Enfin, je pense qu’il
n’est pas inutile de signaler que la bibliographie comporte, nombre d’oeuvres arabes dont je ne
connais la traduction, et que j’ai traduites pour donner une idée de leurs contenus. Ce qui
justifie, par ailleurs, que le titre original ait été mis tel quel dans la bibliographie, accompagné
de la traduction.